Pengertian Ibadah Haji

Oleh: Ustaz Muhammad Abdul Mateen Bin Hisham 

Ibadah Haji – Mengapa Ianya Sangat Penting?

Sama seperti namanya, Zulhijjah, yang bermaksud bulan haji, adalah bulan penamat dalam kalendar Islam di mana jemaah haji dari seluruh dunia akan berhimpun, meninggalkan komitmen harian mereka, berdiri berganding bahu dalam perpaduan dan dengan rendah hati tunduk penuh kekaguman mematuhi perintah Ilahi untuk menunaikan haji.

Haji Difardhukan Ke Atas Orang Islam Yang Mampu

Seperti matahari terbenam yang mengakhiri hari dengan indah, seorang jemaah yang menunaikan haji akan mengakhiri tahunnya dengan indah selepas menyempurnakan semua lima ibadat (rukun) penting dalam Islam yang ditetapkan sepanjang kalendar tahun Islam, iaitu Solat dan Syahadah harian (kesaksian iman), puasa wajib di bulan Ramadhan dan bayaran zakat tahunan. Lima rukun ini, juga dikenali sebagai rukun Islam, disebutkan dalam sebuah hadis Nabi Muhammad SAW:

بُنِيَ الإسْلَامُ علَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللَّهِ، وإقَامِ الصَّلَاةِ، وإيتَاءِ الزَّكَاةِ، والحَجِّ، وصَوْمِ رَمَضَانَ

“Dibina Islam atas lima perkara; penyaksian bahawa tiada tuhan yang disembah melainkan Allah, dan bahawa Muhammad itu Utusan Allah, mendirikan solat, menunaikan zakat, melaksanakan haji dan berpuasa Ramadhan.” (Sahih Al-Bukhari)

Setiap ibadah ini adalah unik, sehinggakan ia mempunyai kepentingan dan ganjaran yang berbeza. Tidak seperti empat rukun yang lain, haji difardhukan sekurang-kurangnya sekali dalam seumur hidup seseorang. Al-Quran memberitahu kita bahawa haji tidak dipertanggungjawabkan untuk semua orang tetapi hanya untuk mereka yang dapat menunaikannya bergantung kepada keadaan dan kemampuan kewangan masing-masing. Allah SWT berfirman dalam Surah Ali-‘Imran:

وَلِلَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلْبَيْتِ مَنِ ٱسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا

“Dan Allah mewajibkan manusia mengerjakan ibadat Haji dengan mengunjungi Baitullah iaitu sesiapa yang mampu sampai kepadanya.”

(Surah Ali-’Imran, 3:97)

Dengan begitu ramai orang dari seluruh dunia, tidak hairanlah bahawa kuota haji dibangunkan untuk memastikan laluan selamat kepada seramai mungkin orang. Walau bagaimanapun, tidak semua orang akan dapat melaksanakannya. Tetapi jangan risau, individu tersebut tidak akan dipertanggungjawabkan kerana ketiadaan sumber untuk menunaikan haji, seperti yang dinyatakan di atas.

Selain itu, umat Islam yang tidak menunaikan haji pada sesuatu tahun juga boleh menjadi sebahagian daripada pengalaman haji secara keseluruhan. 10 hari pertama Zulhijjah adalah tempoh yang diberkati bagi semua umat Islam.

Persediaan Untuk Haji

Persediaan untuk menunaikan haji bukan sahaja perlu difikirkan oleh mereka yang dipanggil ke dalam kuota tahunan. Ia juga harus menjadi niat bagi setiap muslim, ideal untuk mereka yang berharap. Semoga Allah SWT kurniakan kami segala kemudahan untuk menunaikan haji suatu hari nanti, Amin.

Jadi apakah jenis persiapan yang diperlukan untuk menunaikan haji?

1. Menjaga Kesihatan Diri

Untuk menjadi seorang Muslim yang berkemampuan, kita harus menjaga kesejahteraan keseluruhan kita. Ini termasuk kesihatan mental dan fizikal kita. Pastikan makanan yang kita makan menambah khasiat kepada diri kita dan bukan semata-mata untuk melayan selera.

Kita juga perlu menjaga kesihatan mental dengan meluangkan masa yang berfaedah bersama keluarga dan sahabat, elakkan menghabiskan terlalu banyak masa di media sosial, dan dapatkan bantuan profesional jika memerlukan. Kesihatan mental bukanlah isu yang tidak boleh dibincangkan dan juga bukan perkara yang boleh dipandang ringan.

2. Urus Simpanan Anda

Terdapat pelbagai model dan cara untuk menguruskan kewangan. Agama kita tidak menggalakkan kita sembrono dalam menguruskan harta dan kekayaan. Nabi Muhammad SAW yang menjalani kehidupan sederhana, menekankan bahaya membazirkan harta. Dalam sebuah hadis, Rasulullah bersabda:

لاَ يُحِبُّ الله إِضَاعَةَ الْمَالِ وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ ولاَ قِيلَ ولاَ قَالَ

“Allah tidak suka kamu mensia-siakan harta, bertanya banyak perkara yang tidak perlu, dan menyebarkan gosip.”

(Musnad Al-Bazzar)

3. Bertaubat Seikhlasnya

Dalam banyak karya ilmiah tentang haji, ulama’ akan mengingatkan kita tentang kepentingan taubat. Sebelum melakukan perjalanan ke tanah suci dan melaksanakan tanggungjawab kita, terlebih dahulu kita perlu berusaha sedaya upaya untuk memohon keampunan Allah SWT, memperbaiki cara kita dan memperbetulkan apa yang diperlukan. 

Ini melibatkan permohonan maaf kepada orang yang telah kita zalimi dan mengembalikan hak mereka. Objektif haji adalah untuk mencari keredhaan Allah, dan taubat adalah langkah pertama dalam menempuh jalan itu.

Selain itu, boleh juga dikatakan bahawa taubat juga merupakan cara untuk membuka pintu rezeki. Allah SWT berfirman dalam al-Quran:

وَيَـٰقَوْمِ ٱسْتَغْفِرُوا۟ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوٓا۟ إِلَيْهِ يُرْسِلِ ٱلسَّمَآءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَىٰ قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا۟ مُجْرِمِينَ

“Dan wahai kaumku! Mintalah ampun kepada Tuhan kamu, kemudian kembalilah taat kepadaNya, supaya Ia menghantarkan kepada kamu hujan lebat serta menambahkan kamu kekuatan di samping kekuatan kamu yang sedia ada; dan janganlah kamu membelakangkan seruanku dengan terus melakukan dosa!”

(Hud, 11:52)

Faedah Ibadah Haji

Allah SWT berfirman di dalam Al-Quran:

وَأَذِّن فِى ٱلنَّاسِ بِٱلْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ. لِّيَشْهَدُوا۟ مَنَـٰفِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا۟ ٱسْمَ ٱللَّهِ فِىٓ أَيَّامٍ مَّعْلُومَـٰتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ ٱلْأَنْعَـٰمِ ۖ فَكُلُوا۟ مِنْهَا وَأَطْعِمُوا۟ ٱلْبَآئِسَ ٱلْفَقِيرَ

“Dan serukanlah umat manusia untuk mengerjakan ibadat Haji, nescaya mereka akan datang ke (rumah Tuhan) mu dengan berjalan kaki, dan dengan menunggang berjenis-jenis unta yang kurus yang datangnya dari berbagai jalan (dan ceruk rantau) yang jauh. Supaya mereka menyaksikan berbagai perkara yang mendatangkan faedah kepada mereka serta memperingati dan menyebut nama Allah, pada hari-hari yang tertentu, kerana pengurniaanNya kepada mereka dengan binatang-binatang ternak (untuk dijadikan korban); dengan yang demikian makanlah kamu dari (daging) binatang-binatang korban itu dan berilah makan kepada orang yang susah, yang fakir miskin.”

(Al-Hajj, 22:27-28)

Dalam dua ayat ini, Allah SWT berjanji bahawa jemaah haji akan merasai manfaat dalam mengerjakan haji. Tetapi apakah faedah-faedah ini?

Ulama Tafsir, Ibn ‘Asyur menjelaskan hakikat bahawa manfaat yang tidak disebutkan secara khusus memberitahu kita tentang banyaknya dan kehebatannya. Dengan kata lain, ia tidak terhad kepada mana-mana faedah khusus.

Ibn ‘Abbas RA menjelaskan bahawa faedah haji melibatkan kedua-dua dunia dan akhirat. [1] Ibadah haji sememangnya ibadah yang menuntut kekuatan fizikal, yang juga melibatkan langkah-langkah yang mungkin masih belum dapat dirasionalkan oleh sebahagian daripada kita, seperti berjalan semasa sa’i atau melontar batu ketika berjamarat. Sebenarnya, terdapat kepentingan dan faedah dalam setiap langkah ini, yang akan kita bincangkan dalam artikel ini.

Ayat al-Quran yang disebutkan di atas menjanjikan umat Islam, yang keluar dari keselesaan kediaman mereka hanya untuk bersungguh-sungguh mencari keredhaan Allah dalam mengerjakan haji, untuk menyaksikan ‘faedah’ ini, walaupun mereka mungkin tidak dapat melihatnya sekarang. Berikut adalah beberapa pahala haji seperti yang disebutkan oleh Nabi Muhammad SAW.

1. Kesucian Bayi Yang Baru Lahir

مَنْ حَجَّ هَذَا الْبَيْتَ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ رَجَعَ كَمَا وَلَدَتْهُ أُمُّهُ

“Orang yang melaksanakan ibadat haji ke Baitullah dan ia tidak bersetubuh dengan isterinya, tidak melakukan kefasikan maka ia akan kembali seperti ketika dilahirkan ibunya (bersih dari dosa)”

(Sahih Al-Bukhari)

2. Memasuki Syurga

الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الْجَنَّةُ

“Umrah satu ke Umrah lainnya adalah penebus dosa antara keduanya, dan haji yang mabrur tidak ada pahala baginya selain Syurga.”

(Sahih Al-Bukhari)

Kepentingan Ibadah Haji

Jelaslah bahawa haji adalah kewajipan bagi orang Islam yang mampu. Selain ianya ibadah yang wajib, haji juga boleh dilihat sebagai sekolah atau proses untuk memupuk kesejahteraan keseluruhan individu, terutamanya dalam perkembangan etika dan rohani seseorang.

Semua langkah dan amalan ibadah haji, sebenarnya, adalah sejenis rejimen atau amalan untuk memupuk disiplin dan rasa ketaatan yang kuat untuk menunaikan perintah Allah.[2]

Sebagai contoh, salah satu objektif mengulang talbiyah [3] sepanjang haji adalah untuk menimbulkan perasaan rendah diri dan kehambaan. Seseorang boleh membayangkan betapa besarnya talbiyah yang dilaungkan oleh berjuta-juta orang di tempat yang sama dengan hati mereka bersatu untuk tujuan yang sama.

Ihram

Ihram adalah masuk ke dalam keadaan suci penyucian ritual untuk seluruh perjalanan haji. Mereka yang telah memasuki keadaan ihram tidak lagi berada di dalam keadaan lalai. Banyak perkara yang diharuskan dalam Islam tidak dibenarkan dalam keadaan suci ini, seperti memakai wangi-wangian, memotong rambut dan kuku, memakai t-shirt biasa, memotong pokok, menyembelih haiwan untuk dimakan, berkahwin atau bermesra dengan pasangan kita. Seperti puasa, ini adalah perkara-perkara yang dibenarkan yang diperlukan atau cenderung oleh diri (nafsu) tetapi ditinggalkan sepanjang tempoh haji semata-mata untuk Allah SWT, dan tidak ada yang lain. Ini adalah penjelmaan sebenar penyerahan diri kepada Ilahi.

Arafah

Arafah ialah nama bukit atau gunung seperti yang biasa disebut (jabal ‘Arafat). Menurut Ibn ‘Asyur, Arafah merujuk kepada dataran seluruh kawasan itu, yang dikelilingi oleh bukit-bukit. Allah SWT menyebut lokasi ini dalam al-Quran:

لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُوا۟ فَضْلًا مِّن رَّبِّكُمْ ۚ فَإِذَآ أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَـٰتٍ فَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ عِندَ ٱلْمَشْعَرِ ٱلْحَرَامِ ۖ وَٱذْكُرُوهُ كَمَا هَدَىٰكُمْ وَإِن كُنتُم مِّن قَبْلِهِۦ لَمِنَ ٱلضَّآلِّينَ

“Tidaklah menjadi salah, kamu mencari limpah kurnia dari Tuhan kamu (dengan meneruskan perniagaan ketika mengerjakan Haji). Kemudian apabila kamu bertolak turun dari padang Arafah (menuju ke Muzdalifah) maka sebutlah nama Allah (dengan doa,”talbiah” dan tasbih) di tempat Masy’ar Al-Haraam (di Muzdalifah), dan ingatlah kepada Allah dengan menyebutnya sebagaimana Ia telah memberikan petunjuk hidayah kepadamu; dan sesungguhnya kamu sebelum itu adalah dari golongan orang-orang yang salah jalan ibadatnya.”

(Surah Al-Baqarah, 2:198)

Jemaah haji menghabiskan hari di Arafah pada hari kesembilan Zulhijjah untuk berzikir kepada Allah SWT sebanyak yang mungkin. Walaupun hanya jemaah haji yang akan hadir di dataran Arafah, zikir ini juga boleh dicapai untuk bukan jemaah haji juga. 

Dalam sebuah hadis, Nabi SAW bersabda:

خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ

“Sebaik-baik doa adalah yang dilakukan pada hari Arafah.”

(Sunan At-Tirmizi)

Hari Arafah adalah kemuncak haji dan yang terbaik dari 10 hari pertama dalam tahun dalam kalendar Islam kita. Kita sering bercakap tentang kemuliaan laylatul qadar sebagai malam yang terbaik dari semua malam namun, kita sering mengabaikan kepentingan hari terbaik dalam setahun, iaitu hari Arafah.

Arafah juga dikatakan sebagai tempat manusia pernah bertemu dan mengaku kepada Allah akan KetuhananNya. Nabi Muhammad SAW bersabda dalam sebuah hadis:

أَخَذَ اللهُ الْمِيثَاقَ مِنْ ظَهْرِ آدَمَ بِنَعْمَانَ يَعْنِي عَرَفَةَ فَأَخْرَجَ مِنْ صُلْبِهِ كُلَّ ذُرِّيَّةٍ ذَرَأَهَا فَنَثَرَهُمْ بَيْنَ يَدَيْهِ كَالذَّرِّ ثُمَّ كَلَّمَهُمْ قِبَلًا قَالَ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ

“Sesungguhnya Allah telah mengambil perjanjian setia di Arafah daripada zuriat yang berada dalam tulang belakang Nabi Adam, dan mengeluarkan zuriat itu di hadapannya seperti biji-bijian, kemudian Allah berkata kepada mereka dengan firmanNya, “Bukankah Aku Tuhan kamu? Mereka menjawab: Benar (Engkaulah Tuhan kami) kami menjadi saksi,” yang demikian itu supaya kamu tidak berkata pada hari kiamat kelak: “Sesungguhnya kami adalah lalai (tidak diberi peringatan) mengenai (hakikat tauhid) ini.” 

(Musnad Ahmad)

Dalam hal ini, Arafah adalah tempat bertemunya hamba dengan Pencipta, mengingati perjanjian yang pernah mereka buat dengan Allah SWT dan berusaha sedaya upaya untuk memenuhinya.

Terdapat pelbagai pendapat lain tentang etimologi Arafah. Imam Ibn Kathir meriwayatkan pandangan ulama, ada yang menelusuri kembali kepada Ali Ibn Abi Talib RA :[4]

“Allah mengutus Jibril a.s. kepada Ibrahim, di mana malaikat menunjukkan kepada Nabi cara mengerjakan haji. Ketika mereka tiba di Arafah, Ibrahim berkata, ‘Aku tahu (‘araftu) tempat ini’. Dia pernah ke sana sebelum ini. Maka tempat itu dinamakan Arafah”

Jamarat

Perbuatan ritual melontar batu kerikil (ramyul-jamarat) boleh diambil daripada kisah Nabi Ibrahim AS yang baru didedahkan di dalam mimpinya untuk menyembelih anaknya. Walaupun ia adalah wahyu, ia sememangnya satu pengorbanan yang besar untuk dia lakukan. Tambahan pula, menurut beberapa ulama seperti Imam Ibn Kathir, Nabi Ibrahim tidak mempunyai anak sehingga berumur 86 tahun.[5] Dia sudah lama menunggu peluang untuk mendapat anak.

Dalam perjalanan untuk menemui anaknya, dia telah bersemuka dengan syaitan di Jamaratul-‘Aqabah, yang cuba mengelirukannya dan menyuruh dia meninggalkan wahyu yang telah ditetapkan kepadanya itu. Malaikat Jibril AS memberitahunya supaya melontar batu kerikil kepada syaitan itu. Nabi Ibrahim AS lantas melempar tujuh biji kerikil sehingga syaitan itu hilang. Selepas Jamaratul-Aqabah, [6] Nabi Ibrahim terus berjalan dan perkara yang sama berlaku lagi di Jamaratul-Wusto dan akhirnya di Jamaratul-Sughra, di mana syaitan itu hilang selama-lamanya.

Walaupun Nabi Ibrahim a.s. terpaksa menempuhi pelbagai cabaran, dia tetap bersabar dan bertekad untuk menunaikan perintah Allah. Akhirnya, Allah SWT menyifatkan keseluruhan episod itu sebagai ujian yang Nabi Ibrahim sememangnya telah berjaya melepasinya.

Allah SWT terus memuji Nabi Ibrahim AS di dalam ayat-ayat berikut. Baca: 7 Lessons from the Conversations of Prophet Ibrahim a.s and Prophet Ismail a.s.

Tawaf

Tawaf atau tawaf mengelilingi Ka’bah sebanyak tujuh kali merupakan salah satu rukun haji. Dalam keadaan demikian, tawaf membawa ahli ibadah kepada pengalaman malaikat beribadah, mengibaratkan Malaikat yang sentiasa beribadah dan bertawaf di langit yang paling rendah, juga dikenali sebagai Al-Baytil-Ma’mur (alam Malaikat), di mana kebanyakan jenis malaikat tinggal di sana.

Sebagaimana Kaabah kekal berada di tengah-tengah seluruh ibadah, ia menyedarkan kita bahawa Allah SWT itu berada di tengah-tengah kehidupan kita. Dalam erti kata lain, komitmen harian, perjuangan, pengalaman, kegembiraan, cita-cita, dan perkara yang di luar kawalan kita, semuanya berkisar pada Dia. Dan dengan itu, tawaf memotivasikan minda, hati dan badan kita untuk mengingati Allah SWT.

Sunnah istilam [7] semasa tawaf mengingatkan kita tentang perjanjian kita dengan Allah SWT ketika kita mengikrarkan kehambaan dan menyatakan Dialah sebagai Tuhan kami yang Esa. Dengan setiap pusingan istilam, hati menguatkan azam untuk menunaikan akad. 

Sa’i

Sa’i ialah perbuatan berulang-alik tujuh kali antara bukit Safa dan Marwah. Perbuatan ritual ini dapat dikesan kembali kepada kisah Sayyidatina Hajar AS yang mempamerkan ketabahan dan harapan dalam mencari air untuk anaknya.

Walaupun dia sendirian di tengah padang pasir tanpa orang lain untuk membantu dia dan anaknya, dia tahu akhirnya Allah SWT akan melindungi dan membimbingnya. Justeru, Hajar AS memberikan usaha yang terbaik dalam apa jua keadaan yang dihadapinya. Hasilnya, Allah SWT menganugerahkan Hajar AS dan anaknya yang masih kecil, air zamzam.

Ibadah ini mengingatkan kita tentang kepentingan memiliki sifat-sifat ketabahan dan harapan dalam mencari keredhaan Allah SWT. Sama seperti bagaimana Hajar AS sedang berlari ke sana ke mari kerana terdesak untuk mencari air, keadaan hamba yang memerlukan (iftiqar) untuk Allah SWT dalam kehidupan mereka adalah sangat penting. Allah SWT mencintai hamba yang mencari-Nya. Al-Quran mengingatkan kita:

فَفِرُّوٓا۟ إِلَى ٱللَّهِ

“Maka segeralah kamu kembali kepada Allah!”

(Surah Adh-Dhariyat, 51:50)

Setiap jemaah yang mengerjakan haji akan lebih mengetahui kebesarannya. Walaupun beberapa perkara yang dibenarkan tidak dibenarkan dalam keadaan suci Ihram, ia mendorong orang itu untuk lebih berhati-hati terhadap pelanggarannya di sepanjang perjalanan haji.

Melalui langkah-langkah (manasik) yang melibatkan bukan sahaja pergerakan yang diperlukan tetapi juga pengalaman keseluruhan menyaksikan tempat-tempat suci seperti Makkah, Mina, Arafah, dan Muzdalifah, ia membolehkan jemaah haji menyerap pelajaran dan makna dengan lebih baik lagi.

Mungkin melalui perjalanan yang penting ini, kita akan dapat mempelajari tentang diri kita secara mendalam, menemui pencerahan rohani dan mengenali Allah SWT dengan lebih baik.

Semoga Allah SWT mengurniakan kemudahan, kemudahan dan penerimaan kepada para jemaah haji dan semoga Allah memberi keizinan kepada kita untuk menunaikan haji suatu hari nanti. Amin

Rujukan:

[1] Tafsir Ibn Kathir

[2] As-Sayyid Muhammad ‘Alawi Al-Maliki, Hajj: Its Virtues and Rulings, King Fahad National Library, Makkah Al-Mukarramah

[3] لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ، وَالنِّعْمَةَ، لَكَ وَالْمُلْكَ، لاَ شَرِيكَ لَكَ

‘Aku datang memenuhi panggilan-Mu, ya Allah, aku datang memenuhi panggilan-Mu. Aku datang memenuhi panggilan-Mu, tiada sekutu bagi-Mu. Aku datang memenuhi panggilan-Mu, sesungguhnya segala puji, segala nikmat, dan seluruh kerajaan adalah milik-Mu, tiada sekutu bagi-Mu.” 

[4] Tafsir Ibn Kathir

[5] Ibn Kathir, Stories of the Prophets (Qasasul-Anbiya’), Al-Hayah Bookstore, Beirut, Lebanon, 1988, (pg. 158)

[6] Tiang pertama dan terbesar daripada tiga tiang menandakan titik atau arah untuk batu kerikil dilemparkan. 

[7] Meletakkan tangan pada batu hitam (hajar aswad) dan menciumnya jika seseorang mampu mendekatinya, atau sebagai alternatif mengisyaratkan batu hitam itu dari jauh.

Artikel Asal: Hajj: The Meaning of Pilgrimage

Tentang Penulis: Selepas menamatkan pengajian di Madrasah Aljunied Al-Islamiah, Ustaz Mateen melanjutkan pelajaran di Universiti Al-Azhar dan menamatkan pengajian dalam bidang Teologi Islam, pengkhususan dalam Akidah dan Falsafah.