1. Kemajuan Untuk Orang Yang Berusaha
Allah SWT berfirman di dalam Qur’an:
Maksudnya: “Dan bahawa sesungguhnya tidak ada (balasan) bagi seseorang melainkan (balasan) apa yang diusahakannya; Dan bahawa sesungguhnya usahanya itu akan diperlihatkan (kepadanya, pada hari kiamat kelak)”
(An-Najm 53:39-40)
Dalam ayat ini, Allah SWT mengingatkan kita bahawa secara umumnya, tiada seorang pun yang akan bertanggungjawab ke atas perbuatan orang lain, dan seseorang itu hanya akan mendapat manfaat daripada perbuatan yang dia lakukan.
Oleh itu, sesiapa yang ikhlas ingin maju di jalan kerohanian perlu melakukan amalan yang akan membawa dia kepada kemajuan. Usaha ini penting di setiap peringkat perjalanan, dari awal hingga ke akhir, kerana objektif utama jalan rohani ialah pertemuan yang berjaya dengan Allah SWT. Salah satu frasa yang paling indah dan ringkas berkenaan hal tersebut, yang konsisten dengan apa yang dinyatakan oleh Imam al-Muhasibi di sini, adalah ayat berikut,
Maksudnya: “Oleh itu, sesiapa yang percaya dan berharap akan pertemuan dengan Tuhannya, hendaklah ia mengerjakan amal yang soleh dan janganlah ia mempersekutukan sesiapapun dalam ibadatnya kepada Tuhannya”.
(Al-Kahfi 18:110)
Bersungguh-sungguh berusaha di awal jalan menandakan seseorang itu akan berjaya hingga ke penghujungnya. Ibn ‘Ata Allah menyebut dalam Aphorisms, “Sesiapa yang mempunyai permulaan yang terang, akan memperoleh pengakhiran yang terang.” (Al-Shurnubi no. 27)
Salah satu maksud permulaan yang terang adalah cahaya yang terpancar di wajah seorang hamba yang berbakti, yang berusaha dengan tekun dalam beribadah. Salah satu makna pengakhiran yang cerah ialah sinaran yang muncul pada wajah seorang hamba yang masuk ke dalam Hadirat ilahi di hari akhirat. Allah menyebut dalam al-Quran,
Maksudnya: “Pada hari akhirat itu, muka (orang-orang yang beriman) berseri-seri; Melihat kepada Tuhannya.”
(Al-Qiamah 75:22-23)
2. Ketakwaan [kepada Allah] Untuk Orang Yang Berilmu
Allah SWT berfirman di dalam Al-Qur’an,
Maksudnya: “Sebenarnya yang menaruh bimbang dan takut (melanggar perintah) Allah dari kalangan hamba-hambaNya hanyalah orang-orang yang berilmu.”
(Fatir 35:28)
Banyak yang telah ditulis tentang ayat ini dan hubungannya antara ilmu dan khusyuk. Salah satu petikan yang paling kuat dalam hal itu telah ditulis oleh ulama Al-Quran, Yusuf Ali Beliau menulis mengulas ayat ini:
“Di alam semulajadi kita boleh, melalui warna, memahami dan menghargai perbezaan pelbagai rona. Tetapi di dalam dunia rohani, variasi atau peningkatan itu lebih halus dan menyeluruh. Siapa yang benar-benar dapat memahaminya? Hanya hamba-hamba Allah yang mengetahui. Iaitu, mereka yang mempunyai pengetahuan batin yang datang melalui perkenalan mereka dengan dunia rohani, orang-orang seperti itu yang benar-benar menghargai dunia batin, dan merekalah yang mengetahui bahawa “takut kepada Tuhan adalah permulaan kepada kebijaksanaan”189 Kerana ketakutan seperti itu adalah serupa dengan penghargaan dan cinta terhadap semua keindahan luar biasa dunia luar serta cinta kepada Allah Yang Maha Tinggi lagi Perkasa serta cinta kerana Rahmat dan Kemurahan-Nya.”
(“Oft-Forgiving), Al-Yusuf ‘Ali, 161
Malangnya, di zaman kita ini ramai orang telah terselindung daripada Allah SWT. Kerana mereka telah terselindung daripada-Nya, mereka tidak mengenali-Nya, dan kerana mereka tidak mengenali-Nya, mereka tidak takut kepada-Nya. Orang-orang seperti itu telah diterangkan oleh Ibn ‘Ata Allah Sakandari yang bijaksana dalam kata-kata berikut, “Dia telah terselindung dari cahaya pengetahuan rohani oleh awan kewujudan material.” (Al-Shurnubi no 15)
Tabir orang seperti itu terletak pada hakikat bahawa segala-galanya dalam dunia fizikal ini menunjukkan kewujudan pencipta yang bijaksana. Seseorang yang tidak dapat melihat di luar ciptaan untuk menyaksikan kewujudan penciptanya telah tertutup (penglihatannya). Tabir itu dengan sendirinya merupakan bukti bagi Tuhan, kerana kewujudan Tuhan sangat jelas, Dia adalah satu-satunya kuasa yang cukup kuat untuk menutup diri-Nya daripada ciptaan-Nya.
3. Pergantungan Untuk Orang Yang Percaya
Tawakkal kepada Allah ditakrifkan sebagai bergantung kepada Allah SWT untuk mendatangkan kebaikan dan mencegah kemudaratan dalam urusan dunia dan dunia. Pergantungan kepada sesiapa sahaja hanya datang apabila kita mempercayai mereka. Oleh itu, Imam al-Jurjani mentakrifkan Tawakkul sebagai, “Beriman kepada apa yang dimiliki oleh Allah sambil berputus asa daripada yang dimiliki oleh manusia.”(Al-Jurjani no 453) Di tengah-tengah definisi ini adalah, kepercayaan, keimanan.
Jika kita takut seseorang akan mengecewakan kita, kita tidak akan bergantung kepada mereka. Tuhan tidak akan pernah mengecewakan kita, walaupun kita sering mengecewakan diri kita dalam berurusan dengan-Nya. Tuhan tidak pernah gagal menunaikan apa yang dijanjikan. Jika kita melihat secara mendalam dan ikhlas pada kehidupan kita, kita akan menemui kebenaran ini.
Oleh kerana mana-mana objek kepercayaan kita selain daripada Tuhan bergantung kepada-Nya, untuk kedua-dua kewujudan dan tindakannya, akhirnya kita harus percaya kepada Tuhan. Dalam pengertian ini, terdapat kebenaran yang mendalam yang terkandung dalam ayat al-Quran,
Maksudnya: Dan (Ingatlah), sesiapa berserah diri bulat-bulat kepada Allah, maka Allah cukuplah baginya (untuk menolong dan menyelamatkannya).
(At-Talaq 65:3)
Walau bagaimanapun, kita juga harus memahami bahawa aspek kritikal kepercayaan adalah berusaha untuk memastikan hasil yang positif dalam usaha tertentu. Imam Tirmidzi menceritakan kejadian di mana seorang lelaki datang kepada Nabi SAW, dan berkata, “Apakah saya harus mengikat unta saya dan bertawakal kepada Allah jika saya membiarkannya tanpa belenggu dan bertawakal kepada-Nya?” Dia menjawab, “Ikatlah (unta itu) dan bertawakkal kepada Allah.” (Tirmizi 2517)
4. Ketakutan Untuk Orang Yang Yakin
Kita biasanya tidak takut dengan perkara yang kita tidak pasti. Ini adalah salah satu sebab kanak-kanak perlu belajar bahawa api membakar atau lebah menyengat. Kekurangan pengetahuan mewujudkan situasi di mana mereka terdedah kepada bahaya dalam banyak keadaan. Melalui ibadat kita, kita menjadi lebih yakin tentang Tuhan, kerana keadaan rohani kita yang matang membolehkan kita melihat lebih banyak lagi manifestasi sifat dan nama Tuhan, bersama dengan kuasa dan darjat-Nya dalam semua perkara yang mengelilingi kita. Semua ini membawa kepada kepastian yang lebih besar tentang kewujudan-Nya, janji-Nya, dan ancaman-Nya. Kepastian janji-Nya meningkatkan kasih kita, dan kepastian ancaman-Nya menambahkan ketakutan kita.
5. Pertambahan Nikmat Untuk Orang Yang Bersyukur
Pernyataan Imam al-Muhasibi di sini adalah ungkapan undang-undang rohani, hukum yang dinyatakan dalam ayat al-Quran berikut,
Maksudnya: Dan (ingatlah) ketika Tuhan kamu memberitahu: “Demi sesungguhnya! Jika kamu bersyukur nescaya Aku akan tambahi nikmatKu kepada kamu, dan demi sesungguhnya, jika kamu kufur ingkar sesungguhnya azabKu amatlah keras”.
(Ibrahim 14:7)
Kita sepatutnya bersyukur kepada Tuhan ke atas setiap kebaikan yang kita nikmati. Dengan berbuat demikian, kita harus yakin bahawa Allah SWT akan menambahkan kebaikan tersebut. Cara paling asas untuk kita bersyukur kepada Allah SWT atas anugerah-Nya adalah melalui ibadat dan amalan kita kepada-Nya. Ini digambarkan oleh Rasulullah SAW. Tuhan memberkati Baginda dengan cara yang tidak pernah diberkati oleh manusia sebelum atau sesudahnya. Baginda SAW mengucapkan syukur ke atas nikmat-nikmat yang diterima dari Allah SWT melalui ibadah baginda.
Sumber: Treaties for the Seekers of Guidance, Al-Muhasibi’s Risala Al-Mustarshidin
Terjemahan: Mymuslimin.com
mymuslimin.com 
Leave a comment