Al-Qur’an merupakan pedoman hidup manusia sehingga akhir zaman. Tema penting dalam korpus ilmunya ialah mengambil iktibar dan persamaan daripada sejarah manusia untuk memberi manusia pengajaran dalam melayari kehidupan, baik keindahan serta cabaran, sepertimana Allah s.w.t. menyebut Bani Israel berkali-kali dalam al-Quran.
- Siapakah Bani Israel?
- Mengapakah mereka disebut berulang kali dalam Al-Quran?
- Apakah hikmah di sebaliknya?
Al-Quran mengandungi pelajaran dan panduan yang tak lapuk dek zaman dengan kedalaman ilmu untuk pembelajaran sepanjang hayat. Kekayaan ilmu Islam yang meluas menjadi bukti kepada kenyataan ini. Justeru, mempelajari al-Quran daripada sumber yang boleh dipercayai seperti para asatizah (guru agama) yang bertauliah adalah amat digalakkan.
Siapakah Bani Israel?
Bani’ bermaksud ‘keturunan’ dalam bahasa Arab, manakala ‘Israel’ ialah nama atau gelaran yang diberikan kepada Nabi Ya’qub a.s. (Jacob). Oleh itu, ‘Bani Israel’ dalam al-Quran merujuk kepada keturunan Nabi Ya’qub a.s.
Perkataan ‘Israel’ berasal dari bahasa Ibrani, tetapi ulama berbeza pendapat tentang maksudnya yang sebenar. Menurut sahabat, Abdullah Ibn ‘Abbas r.a, Isra-el bermaksud “Hamba (Isra) Tuhan (-el)’.
Dalam tafsirnya (penafsiran al-Quran), Ibn Asyur menyatakan bahawa Isra juga boleh bermaksud tawanan atau terikat, seperti perkataan Arab ‘Asr’. Dalam hal ini, sarjana Muslim Amerika Dr. Omar Suleiman mengulas bahawa Isra-el bermaksud ‘terikat kepada Tuhan dengan perjanjian’. Gelaran ini memuji Nabi Ya’qub a.s. kerana menghormati perjanjian yang dianugerahkan kepadanya.
Perjanjian adalah seperti janji untuk memenuhi komitmen masing-masing dalam perjanjian yang penuh takzim. Al-Quran sering menyebut perjanjian dengan istilah ‘ahd’ atau ‘mithaq’, merujuk kepada perintah Allah s.w.t. atas Bani Israel dan arahan untuk mematuhinya. Sebagai balasannya, Allah s.w.t. menjanjikan kepada mereka pahala dan rahmat yang melimpah ruah. Ibn Asyur menjelaskan lagi bahawa perjanjian yang diambil oleh Bani Israel daripada Allah s.w.t. ialah menegakkan agama, menyokong semua Nabi a.s, melarang daripada menumpahkan darah orang lain dan mengimani agama sepenuhnya.
Sebaliknya, Al-Quran memberitahu kita tentang keturunan Nabi Ya’qub a.s. atau orang Israel purba dengan menyebut Bani Israel, yang berbeza berbanding negara penjajah moden Israel yang dibentuk melalui pemindahan ganas dan paksaan ribuan rakyat Palestin ketika Nakba tahun 1948, dan kini telah membunuh lebih daripada 30,000 orang awam yang tidak bersalah di Gaza sejak Oktober 2023.
Kita tidak boleh menggabungkan beberapa istilah ini sambil lewa. Sebagai contoh, orang Israel zaman moden tidak semestinya bersamaan dengan Bani Israel yang dinyatakan dalam Al-Quran. Sebaliknya, ia merujuk kepada mereka yang mengenal pasti diri mereka sebagai orang awam negara penjajah moden Israel. Seorang Yahudi tidak semestinya seorang Zionis atau seorang Israel. Sejak Oktober 2023, ramai orang Yahudi telah keluar menyokong Palestin dan telah memprotes kerajaan Israel.
Allah s.w.t. menyeru Bani Israel untuk tujuan yang berbeza, sama seperti bagaimana mereka dipanggil dengan istilah lain dalam Al-Quran, seperti ‘Yahud’, ‘Nasara’ dan ‘Ahli Kitab’. Semuanya mungkin mempunyai konotasi yang berbeza untuk tujuan dan hikmah yang berlainan.
Menurut Ibn ‘Asyur, Al-Quran menyebut ‘Bani Israel’ untuk mengingatkan mereka tentang rahmat dan kehormatan yang dikurniakan kepada keturunan mereka yang awal, menyeru agar untuk tetap setia kepada perjanjian. Ini termasuk semua orang Yahudi, sama ada mereka yang mahir dalam kitab mereka (Ahli Kitab) atau Yahudi biasa. Allah s.w.t. berfirman dalam al-Quran:
يَـٰبَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ ٱذْكُرُوا۟ نِعْمَتِىَ ٱلَّتِىٓ أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا۟ بِعَهْدِىٓ أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّـٰىَ فَٱرْهَبُونِ
“Wahai Bani Israil! Kenangkanlah kamu akan segala nikmat yang telah Kuberikan kepada kamu, dan sempurnakanlah perjanjian (kamu) denganKu, supaya Aku sempurnakan perjanjianKu dengan kamu; dan kepada Akulah sahaja hendaklah kamu merasa gerun takut, (bukan kepada sesuatu yang lain).”
(Surah al-Baqarah 2:40)
Dengan menyebut keturunan Israel, Allah mengingatkan mereka kepada nenek moyang mereka, Nabi Ya’qub a.s, yang tetap berpegang teguh pada perjanjian. Justeru, Allah s.w.t. menyeru mereka untuk kembali mengikut ‘Israel’ dalam menunaikan perjanjian dan mensyukuri nikmat yang mereka terima.
Dalam ayat lain, Allah s.w.t. menyebut ‘Yahud’ khusus untuk mereka yang menganut agama Yahudi, agama Nabi Musa a.s. Pada generasi terkemudian, orang bukan Yahudi (yang bukan berasal dari keturunan Israel) mula memeluk agama Yahudi, seperti Himyarite dan Khazar. Maka, Al-Yahud adalah nama agama mereka.
Ulama juga berbeza pendapat tentang asal usul perkataan ‘Yahud’. Ibn Kathir mengemukakan tiga pandangan dalam tafsirnya.
- Pertama, ia bermaksud ‘menjadi penyayang dan kembali kepada Allah dalam taubat’. Ini juga disebut dalam Surah Al-A’raf, di mana Allah mencatatkan Musa a.s. berkata:
“…sesungguhnya kami kembali (bertaubat) kepadaMu”.
(Surah Al A’raf 7:156)
- Pandangan kedua merujuk kepada nama keturunan mereka, yang merujuk kepada Yahuza (Yehuda), salah seorang putera Ya’qub a.s. Suku Yahuza kemudiannya menjadi puak yang paling penting di antara dua belas suku Israel dan dengan itu mengasaskan tanah Yudea. Oleh kerana majoriti keturunan berasal dari Yahuza, mereka kebanyakannya dikenali sebagai Yahud.
- Yang ketiga adalah oleh ulama dan ahli linguistik abad ke-8 Abu Amr Al-Basri, yang melihat perkataan ‘Yahud’ sebagai ‘bergerak sambil membaca Taurat’.
Seperti ‘Yahud’, ‘Nasara’ merujuk kepada sekumpulan orang yang bergabung dengan agama mereka, khususnya mereka yang berpegang kepada agama Nabi Isa a.s. Pada mulanya, semasa zaman kelahirannya, Nasara juga adalah keturunan Israel sebelum orang bukan Yahudi memeluknya. ‘Nasara’ berasal daripada perkataan Arab n-s-r (نصر), yang bermaksud kemenangan atau sokongan. Dikatakan bahawa mereka dipanggil ‘Nasara’ kerana mereka menyokong satu sama lain. Ini sebagaimana percakapan Nabi Isa a.s. dan murid-muridnya, tercatat dalam Al-Quran:
“Maka ketika Nabi Isa merasa (serta mengetahui dengan yakin) akan kekufuran dari mereka (kaum Yahudi), berkatalah ia:” Siapakah penolong-penolongku (dalam perjalananku) kepada Allah (dengan menegakkan ugamaNya)?”. Orang-orang “Hawariyyuun” (Penyokong-penyokong Nabi Isa) berkata: “Kamilah penolong-penolong (utusan) Allah. Kami telah beriman kepada Allah, dan saksikanlah (wahai Nabi Allah) sesungguhnya kami ialah orang-orang Islam (yang berserah bulat-bulat kepada Allah).”
(Surah Ali-’Imran, 3:52)
Apabila Allah s.w.t. memanggil kepada ‘Ahli Kitab’, mesej itu ditujukan dengan penekanan kepada mereka yang mempunyai pengetahuan tentang kitab suci. Sebagai contoh:
وَلَمَّا جَآءَهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَـٰبَ كِتَـٰبَ ٱللَّهِ وَرَآءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
“Dan apabila datang kepada mereka seorang Rasul dari sisi Allah (Nabi Muhammad s.a.w), yang mengesahkan apa yang ada pada mereka, sebahagian dari orang-orang yang telah diberikan Kitab itu melemparkan Kitab Allah ke belakang mereka, seolah-olah mereka tidak mengetahui (kebenarannya).”
(Surah Al-Baqarah, 2:101)
Dalam beberapa ayat lain, perkataan ‘Ahli Kitab’ tidak disebut, tetapi jelas dari konteks ayat tersebut merujuk kepada mereka:
فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ ٱلْكِتَـٰبَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـٰذَا مِنْ عِندِ ٱللَّهِ لِيَشْتَرُوا۟ بِهِۦ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا يَكْسِبُونَ
“Kecelakaan besar bagi orang-orang yang menulis Kitab Taurat dengan tangan mereka (lalu mengubah Kalam Allah dengan rekaan-rekaan mereka), kemudian mereka berkata: “Ini ialah dari sisi Allah”, supaya mereka dengan perbuatan itu dapat membeli keuntungan dunia yang sedikit. Maka kecelakaan besar bagi mereka disebabkan apa yang ditulis oleh tangan mereka, dan kecelakaan besar bagi mereka dari apa yang mereka usahakan itu.”
(Surah Al-Baqarah, 2:79)
Surah ini mengajar kita bahawa memikul ilmu merupakan tanggungjawab yang besar. Walaupun ‘Ahli Kitab’ sering merujuk kepada ulama Yahudi dan Kristian, mereka juga termasuk komuniti monoteistik lain yang telah menerima kitab suci.
Sekilas pandang, Al-Quran mungkin menyebut perkara di atas dengan nama khusus merujuk kepada kumpulan dan agama tertentu. Namun, mesej itu juga mempunyai implikasi yang besar kepada manusia untuk belajar daripada pengalaman ini, terutamanya manusia beriman yang mengambil al-Quran sebagai panduan Ilahi. Hanya kerana sesetengah daripada kita mungkin bukan berasal dari keturunan itu, itu tidak bermakna kita tidak dibebankan dengan tanggungjawab yang sama.
Adakah Al-Quran Hanya Menyebut Bani Israel Secara Negatif?
Kisah Bani Israel memberi kita pengajaran penting. Mereka sering disebut untuk memberikan kita contoh bagaimana sikap golongan yang telah diberikan perjanjian daripada Allah, beserta rahmat dan kehormatan, baik dan buruk, dan apa yang berlaku sebagai akibatnya.
Apabila Al-Quran merujuk kepada Bani Israel, adalah penting untuk kita tidak menganggapnya hanya ditujukan kepada keseluruhan Bani Israel.
فَـَٔامَنَت طَّآئِفَةٌ مِّنۢ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ وَكَفَرَت طَّآئِفَةٌ
“…sepuak dari kaum Bani Israil beriman, dan sepuak lagi (tetap) kafir.”
(Surah As-Saf, 61:14)
Hanya kerana seseorang itu berketurunan Bani Israel tidak bermakna orang itu tercela. Al-Quran menjelaskan bahawa mereka yang melanggar akan dihukum, manakala yang tidak bersalah dan berakhlak mulia akan diberi ganjaran yang setimpal.
لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا ٱكْتَسَبَتْ
“…Ia mendapat pahala kebaikan yang diusahakannya, dan ia juga menanggung dosa kejahatan yang diusahakannya…”
(Surah Al-Baqarah, 2:286)
Malah, al-Quran juga mengiktiraf kemuliaan sebahagian ahli Bani Israel, mendorong mereka untuk mengambil nenek moyang mereka yang soleh, iaitu para Nabi a.s, sebagai contoh dan piawaian tingkah laku mereka.
Nabi-Nabi dan Teladan Orang Soleh dari Bani Israel
Beberapa nabi yang disebut dalam Quran adalah dari Bani Israel, termasuk Musa (Moses), Harun (Aaron), Daud (David), dan Sulaiman (Solomon), antara lain nabi a.s.
Contohnya seperti yang disebut dalam al-Quran, Nabi Musa a.s. (Moses) diutus pada suatu masa ketika orang-orang di bawah kekuasaan Firaun hidup dalam kehinaan, penyembahan berhala dan perhambaan selama bertahun-tahun. Allah mengingatkan Bani Israil tentang nikmat-Nya kepada mereka, termasuk menyelamatkan mereka dari kezaliman Firaun dan membelah lautan untuk mereka.
Kisah Nabi Daud a.s dan Nabi Sulaiman a.s. juga merupakan kesaksian abadi tentang nikmat Allah ke atas Bani Israel ketika Bani Israel zaman dahulu berselisih dalam peperangan menentang musuh di bawah pimpinan Jalut (Goliath), Allah s.w.t. melantik Nabi Daud a.s. untuk melangkah dan menghadapi musuh yang hebat. Walaupun orang ramai menjangkakan pahlawan besar Jalut akan menang, Nabi Daud a.s. berjaya dengan kehendak Allah s.w.t. dan dengan itu membawa kepada kemenangan bagi Bani Israel.
Kemenangan ini juga membawa kepada zaman keamanan, ketenteraman dan keadilan bagi Bani Israel di bawah pimpinan Nabi Daud a.s, yang menjadi raja mereka, dan seterusnya, puteranya, Nabi Sulaiman a.s, yang mewarisi gelaran tersebut. Allah s.w.t. berselawat ke atas Nabi Sulaiman a.s. untuk memerintah wilayahnya, termasuk haiwan dan jin (ciptaan Allah s.w.t. yang tidak boleh dilihat dengan mata kasar).
وَوَرِثَ سُلَيْمَـٰنُ دَاوُۥدَ ۖ وَقَالَ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ ٱلطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَىْءٍ ۖ إِنَّ هَـٰذَا لَهُوَ ٱلْفَضْلُ ٱلْمُبِينُ
“Dan Nabi Sulaiman mewarisi (pangkat kenabian dan kerajaan) Nabi Daud; dan (setelah itu) Nabi Sulaiman berkata: “Wahai umat manusia, kami telah diajar mengerti bahasa pertuturan burung, dan kami telah diberikan serba sedikit dari tiap-tiap sesuatu (yang diperlukan); sesungguhnya yang demikian ini adalah limpah kurnia (dari Allah) yang jelas nyata”.
(Surah An-Naml, 27:16)
Satu lagi kumpulan orang baik dari Bani Israel adalah keluarga Imran, yang dihormati dengan surah khusus dalam Al-Quran bernama Surah Ali-‘Imran.
Tokoh-tokoh yang berakhlak mulia ini mencontohkan keimanan yang tidak berbelah bagi kepada Allah s.w.t, berkhidmat sebagai pemimpin dan pembimbing yang bertakwa kepada Tuhan bagi umatnya.
Al-Quran menceritakan banyak nikmat yang Allah s.w.t. anugerahkan kepada Bani Israel pada zaman mereka. Di samping pelbagai Nabi yang dikurniakan kepada masyarakat mereka, mereka juga dianugerahkan pelbagai jenis rahmat.
يَـٰبَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ ٱذْكُرُوا۟ نِعْمَتِىَ ٱلَّتِىٓ أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّى فَضَّلْتُكُمْ عَلَى ٱلْعَـٰلَمِينَ
“Wahai Bani Israil! Kenangkanlah nikmat-nikmatKu yang Aku telah kurniakan kepada kamu, dan (ingatlah) bahawasanya Aku telah melebihkan (nenek-moyang) kamu (yang taat dahulu) atas orang-orang (yang ada pada zamannya).”
(Surah Al-Baqarah, 2:47)
Dalam ayat-ayat ini, Allah mengingatkan Bani Israil tentang nikmat-Nya kepada mereka.
Kederhakaan Bani Israel
Malangnya, ramai orang Israel purba tidak mensyukuri nikmat Allah, meninggalkan kita dengan teladan untuk dipelajari sepanjang zaman. Ini adalah amaran keras agar kita tidak mengulangi kesilapan yang sama, dan kita harus terus berusaha untuk melakukan kebaikan. Allah s.w.t. berfirman dalam al-Quran:
كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِٱلْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ ٱلْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ ۗ وَلَوْ ءَامَنَ أَهْلُ ٱلْكِتَـٰبِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم ۚ مِّنْهُمُ ٱلْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ ٱلْفَـٰسِقُونَ
“Kamu (wahai umat Muhammad) adalah sebaik-baik umat yang dilahirkan bagi (faedah) umat manusia, (kerana) kamu menyuruh berbuat segala perkara yang baik dan melarang daripada segala perkara yang salah (buruk dan keji), serta kamu pula beriman kepada Allah (dengan sebenar-benar iman). Dan kalaulah Ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani) itu beriman (sebagaimana yang semestinya), tentulah (iman) itu menjadi baik bagi mereka. (Tetapi) di antara mereka ada yang beriman dan kebanyakan mereka: orang-orang yang fasik.”
(Surah Ali-’Imran, 3:110)
Satu contoh ketara tentang tingkah laku derhaka itu terdapat dalam Surah Al-Baqarah, di mana Allah menceritakan kisah bagaimana Bani Israel berulang kali menderhaka kepada-Nya walaupun menyaksikan mukjizat-Nya dan mendapat hidayah melalui Nabi Musa a.s.
“Dan (kenangkanlah) ketika kamu berkata: “Wahai Musa! Kami tidak akan beriman kepadamu sehingga kami dapat melihat Allah dengan terang (dengan mata kepala kami)”. Maka kerana itu kamu disambar petir, sedang kamu semua melihatnya. Kemudian kami bangkitkan kamu sesudah kamu mati (atau pengsan dari sambaran petir itu), supaya kamu bersyukur. Dan Kami telah menaungi kamu dengan awan (dari panas matahari di padang pasir) dan Kami turunkan kepada kamu “Mann” dan “Salwa”, (serta Kami berfirman): “Makanlah dari makanan-makanan yang baik yang Kami telah kurniakan kepada kamu”. Dan tidaklah mereka menganiaya Kami (sebab mereka kufurkan nikmat itu), tetapi sebenarnya mereka adalah menganiaya diri sendiri. Dan (kenangkanlah) ketika Kami berfirman: “Masuklah kamu ke bandar ini, kemudian makanlah dari benda-benda yang ada di dalamnya dengan sepuas-puasnya, apa sahaja yang kamu sukai. Dan masuklah kamu melalui pintunya dengan tunduk (merendah diri); dan (mintalah ampun dengan) berkata: ‘ Ya Allah ampunilah dosa kami ‘; supaya kami ampunkan kesalahan-kesalahan kamu, dan Kami akan tambah pula pahala orang-orang yang berbuat baik”. Kemudian orang-orang yang zalim (penderhaka) itu mengubah perkataan (perintah kami) yang dikatakan kepada mereka dengan melakukan sebaliknya; maka Kami turunkan ke atas orang-orang yang zalim itu bala bencana dari langit, dengan sebab mereka sentiasa berlaku fasik (menderhaka).”
(Surah Al-Baqarah, 2:55-59)
Walaupun Allah menurunkan berkat kepada mereka, mereka tetap melanggar dan mengingkari perintah Allah.
Amalan dan Niat Kita Penting
Dalam Islam, kejayaan bukan ditentukan oleh keturunan atau nikmat yang dikurniakan Tuhan tetapi oleh pilihan dan tindakan seseorang dalam kehidupan. Setiap orang akan dinilai berdasarkan amal dan niatnya.
يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَلَا إِنَّ رَبَّكُمْ وَاحِدٌ وَإِنَّ أَبَاكُمْ وَاحِدٌ أَلَا لَا فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى أَعْجَمِيٍّ وَلَا لِعَجَمِيٍّ عَلَى عَرَبِيٍّ وَلَا لِأَحْمَرَ عَلَى أَسْوَدَ وَلَا أَسْوَدَ عَلَى أَحْمَرَ إِلَّا بِالتَّقْوَى أَبَلَّغْتُ
“Wahai manusia! Sesungguhnya Tuhan kamu sama, bapa kamu sama (Adam). Ketahuilah! Tiada kelebihan orang Arab ke atas yang bukan Arab, atau bukan Arab ke atas orang Arab atau yang berkulit merah ke atas yang berkulit hitam atau yang berkulit hitam ke atas yang berkulit merah melainkan ketakwaan. Adakah aku tidak menyampaikan pesanan itu?”
(Musnad Ahmad)
Kesimpulan
Islam menjunjung kesamarataan dan maruah semua individu, termasuk mereka yang beragama Yahudi. Kita tahu bahawa kisah Bani Israel dalam Al-Quran tidak membenarkan permusuhan terhadap orang Yahudi semata-mata kerana asal usul etnik mereka. Seperti yang disebutkan di atas, ramai Nabi-Nabi kita a.s. adalah dari Bani Israel.
Nabi Muhammad s.a.w. mempunyai hubungan baik dengan orang Yahudi. Baginda s.a.w. berdiri sebagai tanda penghormatan apabila perarakan pengebumian Yahudi melewatinya. Baginda juga berkahwin dengan Safiyyah Bint Huyyay r.a, yang berketurunan Yahudi, dan dia dianggap sebagai salah seorang ibu mukmin yang dimuliakan.
Malah, dalam satu riwayat, berlaku perselisihan antara Hafsah Bint Umar dan Safiyyah Bint Huyyay, isteri-isteri Rasulullah s.a.w. Anas Ibn Malik r.a. melaporkan:
بلغَ صفيَّةَ أنَّ حفصةَ قالت بنتُ يهودِيٍّ فبكت فدخلَ عليها النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وهيَ تبكي فقالَ ما يبكيكِ قالتْ قالتْ لي حفصةُ إنِّي بنتُ يهوديٍّ فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وإنَّكِ لابنةُ نَبِيٍّ وإنَّ عمَّكِ لنبيٌّ وإنَّكِ لتحتَ نبيٍّ ففيمَ تفخرُ عليكِ ثمَّ قالَ اتَّقي اللَّهَ يا حفصةُ
Dilaporkan kepada Safiyyah bahawa Hafsah telah mengatakan kepada Safiyyah, “Wahai Anak Yahudi!”, lalu Safiyyah pun menangis, tiba-tiba Rasulullah SAW masuk ke rumah dan melihat beliau sedang menangis, kemudian Rasulullah bertanya: “Kenapa awak menangis?”, beliau pun menjawab: “Hafsah kata saya ini anak Yahudi”, maka Rasulullah SAW memujuknya dengan mengatakan: “Awak kan daripada keturunan nabi, pakcik awak seorang nabi, awak juga isteri kepada seorang nabi, bukankah itu sudah cukup mulia?” kemudian Baginda mengatakan kepada Hafsah: “Takutlah kepada Allah wahai Hafsah”.
(Sunan At-Tirmizi)
Hadis ini merangkum kedudukan Islam dalam mengecam perkauman, idea bahawa sesuatu kumpulan itu patut dipersalahkan kerana bangsa atau etnik mereka. Terdapat begitu ramai nabi dari Bani Israel. Sebahagian daripada mereka adalah bersaudara antara satu sama lain, seperti Nabi Musa a.s dan Nabi Harun a.s. Sebab itu Nabi Muhammad s.a.w. mengingatkan Safiyyah tentang keturunannya dan bahawa dia adalah penjagaan langsung baginda, Nabi yang terakhir dan terakhir, s.a.w.
Kisah tragis Bani Israel adalah pengajaran untuk kita, mendorong kita untuk melihat ke dalam diri dan bertanya soalan seperti:
- Bagaimanakah kita mempertahankan kejujuran dan integriti?
- Adakah kita akan mengutamakan etika Islam ketika kita berdepan godaan?
- Bagaimanakah cara terbaik untuk menunjukkan rasa syukur atas nikmat Allah?
- Bagaimanakah kita dapat berdiri teguh, tidak goyah dalam iman, walaupun ujian dan dugaan yang mungkin menimpa?
Adalah menjadi tanggungjawab kita untuk membaca Al-Quran dan menghayati pelajarannya, membawa kita menjadi Muslim yang lebih baik yang membawa belas kasihan kepada semua. Allah s.w.t. memberikan peringatan sepanjang zaman ini kepada umat Islam dan Ahli Kitab:
مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ أَنَّهُۥ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِى ٱلْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ ٱلنَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَآ أَحْيَا ٱلنَّاسَ جَمِيعًا ۚ وَلَقَدْ جَآءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِٱلْبَيِّنَـٰتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَٰلِكَ فِى ٱلْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ
“Dengan sebab (kisah pembunuhan kejam) yang demikian itu kami tetapkan atas Bani Israil, bahawasanya sesiapa yang membunuh seorang manusia dengan tiada alasan yang membolehkan membunuh orang itu, atau (kerana) melakukan kerosakan di muka bumi, maka seolah-olah dia telah membunuh manusia semuanya; dan sesiapa yang menjaga keselamatan hidup seorang manusia, maka seolah-olah dia telah menjaga keselamatan hidup manusia semuanya. Dan demi sesungguhnya, telah datang kepada mereka Rasul-rasul kami dengan membawa keterangan yang cukup terang; kemudian, sesungguhnya kebanyakan dari mereka sesudah itu, sungguh-sungguh menjadi orang-orang yang melampaui batas (melakukan kerosakan) di muka bumi.”
(Surah Al-Ma’idah, 5:32)
Artikel asal dalam bahasa Inggeris ditulis oleh pasukan editorial Muslim.Sg (Alia Abdullah, Ustaz Mateen Hisham dan Nuratika Ramli). Terjemahan oleh Mymuslimin.com
- Muslim.Sg adalah platform gaya hidup Muslim yang bertujuan untuk mendalami pemahaman akidah, dengan kerjasama Asatizah Youth Network (AYN). Kami adalah sebahagian daripada Majlis Ugama Islam Singapura (Muis). ↩︎
mymuslimin.com 
Leave a comment