Hukum Terapi Genetik Dalam Islam

Umumnya, gen boleh dikatakan sebagai set arahan khusus yang akan diterjemahkan oleh sel untuk hasilkan molekul tertentu seperti protein. Dalam kes penyakit genetik, wujud ralat dalam gen yang menyebabkan molekul yang sepatutnya dihasilkan tidak disintesis atau molekul terhasil mempunyai kecacatan lalu menjadikannya tidak berfungsi. 

Secara teori, bagi pesakit sedemikian, penerimaan gen yang berfungsi akan mengatasi masalah ralat pada gen asal pesakit. Konsep merawat penyakit genetik sedemikian dicadangkan seawal 1972 dan pendekatan sebegini dikenali sebagai rawatan gen. 

Dalam erti kata lain, bagaimanakah gen yang berfungsi dapat digabungkan ke dalam genom pesakit sebagai gen penambahbaik atau pengganti lalu merawat penyakit genetik? 

Penyakit talasemia beta, sejenis penyakit keturunan, berguna sebagai contoh. Bagi seseorang penghidap talasemia beta, protein hemoglobin yang membawa oksigen dalam sel darah merah tidak terbentuk dengan sempurna disebabkan kecacatan dalam gen dinamakan beta-globin. 

Hendaklah dipastikan tiada unsur meragukan dalam kandungannya dan tidak mendatangkan kemudharatan dan hendaklah tidak mengandungi unsur-unsur eksploitasi terhadap pengguna atau digunakan untuk tujuan yang bercanggah dengan syarak.

Islam menganjurkan umatnya agar menjaga kesihatan diri, fizikal dan menjauhi kemudaratan supaya sentiasa dalam keadaan sejahtera. 

Menurut pandangan jumhur ulama’, hukum mendapatkan rawatan kesihatan adalah harus. Ini berdasarkan beberapa ayat Al-Quran dan Hadis Nabi SAW, antaranya :

 وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ 

Maksudnya: Dan janganlah kamu menjatuhkan dirimu sendiri ke dalam kebinasaan.

(Surah al-Baqarah ayat 195)

Sabda Nabi SAW:

ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء

Maksudnya: Allah tidak menurunkan penyakit melainkan menurunkan jua pemyembuhnya. 

Sabda Nabi SAW :

قالت الأعراب : يا رسول الله ألا نتداوى ؟ قال: نعم عباد الله تداووا فإن الله لم يضع داء إلا وضع له شفاء إلا داء واحدا قالوا : يا رسول الله وما هو ؟ قال : الهرم

Bertanya ‘Arabi: “Wahai Rasulullah bolehkah kami berubat? Lalu Nabi SAW menjawab : Ya, wahai hamba Allah, berubatlah kamu karena sesungguhnya Allah SWT tidaklah memberi suatu penyakit kecuali Allah SWT menyediakan ubatnya kecuali satu penyakit ‘. Mereka bertanya: Wahai Rasulullah apakah itu? Nabi SAW menjawab : Kematian.” 

Dalam kes-kes yang kritikal, para ulama bersepakat hukum merawat adalah wajib demi menjaga kemaslahatan nyawa dan dalam situasi dharurah, syarak mengharuskan penggunaan ubat-ubatan dan rawatan yang haram jika tiada alternatif halal. 

Walaubagaimana pun, rawatan kesihatan termasuk kaedah terapi gen hendaklah tertakluk kepada tiga syarat berikut: 

• Menggunakan ubat-ubatan dan jenis rawatan yang bersumberkan yang halal dan tidak membahayakan fizikal pesakit. 
• Mengelak daripada penggunaan sumber haram seperti organ babi, haiwan yang tidak halal digunakan atau tidak disembelih secara syarie, najis dan kotoran. 
• Tidak menggunakan kaedah rawatan yang tidak menepati hukum syarak. 

Dalam hal ini, kami menasihati pesakit agar mendapat nasihat daripada pakar perubatan Muslim yang boleh dipercayai.

Wallahu a’lam

Sumber: eKemusykilan, Jabatan Mufti Pulau Pinang