Adakah Wajah Akan Tertawa Gembira Di Hari Kiamat Jika Membaca Surah ‘Abasa?

Soalan

Adakah betul ada hadis yang diriwayatkan oleh Ubay bin Ka’ab tentang kelebihan membaca surah ‘Abasa. Dari Ubay bin Ka’ab, dia berkata; Nabi Muhammad (SAW) berkata kepadaku, ‘Barangsiapa membaca surah ‘Abasa, maka wajahnya di hari kiamat tertawa bahagia.

Penjelasan

Sanad hadis ini adalah daif jiddan kerana dalam sanadnya terdapat empat perawi yang dikritik sebagai matruk (hadisnya perlu ditinggalkan), munkar (hadisnya tersangat daif) dan juga majhul (tidak dikenali biografinya). Maka ia tidak boleh dijadikan hujah dan dalil apatah lagi untuk disebarkan. 

Tetapi membaca surah ‘Abasa ataupun mana-mana ayat al-Quran diganjari pahala oleh Allah SWT iaitu sebagaimana yang disebutkan dalam hadis Sunan al-Tarmizi bahawa satu huruf dalam al-Quran jika dibaca bersamaan satu pahala/kebaikan bagi orang yang membacanya.

Membaca satu huruf daripada ayat al-Quran adalah satu kebaikan dan pahalanya berlipat kali ganda. Perkara ini sebagaimana yang disabdakan oleh Nabi SAW, Abdullah Bin Masʻud meriwayatkan bahawa Nabi SAW bersabda:

مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ ، وَالحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا ، لاَ أَقُولُ الْم حَرْفٌ ، وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ وَلاَمٌ حَرْفٌ وَمِيمٌ حَرْفٌ

Maksudnya: “Sesiapa yang membaca satu huruf daripada al-Quran maka baginya satu kebaikan. Satu kebaikan menyamai 10 gandaan. Tidaklah aku katakan yang ألم itu satu huruf. Bahkan Alif satu huruf, Lam satu huruf dan Mim satu huruf.”

(Riwayat al-Tirmizi)

Persoalannya, adakah riwayat yang menceritakan berkenaan orang yang membaca surah ʻAbasa di masa hidupnya akan dibangunkan pada hari kiamat dengan wajah tertawa gembira?

Setelah diteliti terhadap karya-karya muktabar para ulama maka dijumpai riwayat ini dalam al-Kasyf wa al-Bayan ‘an Tafsir al-Qur’an, lafaznya seperti berikut:

مَنْ قَرَأ سُورَة {عَبَسَ وتولى} جاءَ يَوْمَ القِيَامَةِ ووجْههُ ‌ضَاحِكٌ ‌مُسْتَبْشِرٌ

Maksudnya: “Sesiapa yang membaca surah ‘Abasa, dia akan datang pada hari kiamat dengan wajah yang tertawa gembira.”

Di dalam sanad riwayat ini terdapat beberapa perawi yang bermasalah antaranya Salam al-Tawil yang dikritik sebagai matruk dan beliau sering meriwayatkan hadis-hadis yang munkar. Seterusnya, Harun bin Kathir dikritik oleh Ibn ‘Adi sebagai majhul (tidak dikenali biografinya). Kemudian, Zaid bin Salim yang turut dikritik dalam sanad riwayat ini kerana tidak dikenali (jahhalahu) dan Zaid mengambil hadis ini daripada ayahnya. Al-Zahabi menyebutkan bahawa Zaid bin Salim jika meriwayatkan hadis daripada ayahnya maka hadisnya adalah munkar.

Kesimpulan

Hadis ini sanadnya adalah daif jiddan kerana dalam sanadnya terdapat empat perawi yang dikritik sebagai matruk (hadisnya perlu ditinggalkan), munkar(hadisnya tersangat daif) dan juga majhul (tidak dikenali biografinya).

Oleh itu, ia tidak boleh dijadikan hujah dan dalil apatah lagi untuk disebarkan. Tetapi membaca surah ‘Abasa ataupun mana-mana ayat al-Quran diganjari pahala oleh Allah SWT iaitu sebagaimana yang disebutkan dalam hadis Sunan al-Tarmizi bahawa satu huruf dalam al-Quran jika dibaca bersamaan satu pahala/kebaikan bagi orang yang membacanya.

Wallahuaʻlam.

Sumber: PMWP