Soalan
Sekiranya seorang wanita yang belum berkahwin berzina dengan lelaki yang sudah beristeri, bagaimana pelaksanaan hukum Islam terhadap penzina tersebut dilaksanakan di Malaysia? Adakah mereka terlepas daripada hukuman di dunia sebagaimana hukuman yang dijalankan pada zaman Rasulullah SAW dan para sahabat, walaupun kedua-duanya telah bertaubat?
Penjelasan
Penzina di Malaysia tetap tertakluk kepada hukuman taʿzīr sebagaimana diperuntukkan dalam Enakmen Kesalahan Jenayah Syariah Negeri, selaras dengan bidang kuasa Akta 355. Hukuman hudud tidak dapat dilaksanakan kerana kekangan perundangan sivil. Namun, jika seseorang bertaubat sebelum dibicarakan, taubat itu menggugurkan dosa dan tidak perlu menyerahkan diri. Jika telah disabitkan, hukuman wajib dijalankan. Islam menegaskan bahawa taubat yang benar menghapus dosa di sisi Allah SWT walaupun tidak menggugurkan hukuman dunia.
Alhamdulillah segala pujian bagi Allah SWT Tuhan semesta alam, selawat serta salam ke atas junjungan teragung Nabi Muhammad SAW dan ke atas ahli keluarga serta mereka yang mengikuti jejak langkah Baginda SAW hingga ke hari Kiamat.
Isu zina merupakan antara dosa besar yang paling berat di sisi Allah SWT. Islam bukan sahaja menetapkan hukuman yang tegas terhadap pelakunya, bahkan meletakkan syarat-syarat ketat bagi mensabitkan kesalahan tersebut agar keaiban manusia tidak mudah dibuka. Dalam konteks pelaksanaan undang-undang Syariah di Malaysia, terdapat persoalan mengenai bentuk hukuman terhadap penzina serta kedudukan mereka di sisi hukum apabila telah bertaubat.
Pelaksanaan Hukum Islam terhadap Penzina di Malaysia
Dalam hukum Islam, zina termasuk antara jenayah hudud yang ditetapkan oleh Allah SWT. Firman-Nya:
وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَىٰ ۖ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا
Maksudnya: “Dan janganlah kamu mendekati zina, sesungguhnya zina itu satu perbuatan keji dan satu jalan yang buruk.”
(Surah al-Isrā’, 17:32)
Bagi mereka yang sabit kesalahan zina, hukumannya telah dijelaskan oleh al-Quran:
ٱلزَّانِيَةُ وَٱلزَّانِي فَٱجْلِدُوا كُلَّ وَٰحِدٍۢ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍۢ
Maksudnya: “Perempuan yang berzina dan lelaki yang berzina, hendaklah kamu sebat setiap seorang dari mereka seratus kali sebatan.”
(Surah al-Nūr, 24:2)
Namun, pelaksanaan hukuman hudud di Malaysia belum dapat dijalankan kerana bidang kuasa Mahkamah Syariah adalah tertakluk di bawah Akta Mahkamah Syariah (Bidang Kuasa Jenayah) 1965 [Akta 355], yang memperuntukkan hukuman maksimum penjara 3 tahun, denda RM5,000 atau sebatan tidak melebihi 6 kali.
Justeru, hukuman ke atas penzina di Malaysia dilaksanakan dalam bentuk taʿzīr, bukan hudud, iaitu hukuman yang ditetapkan oleh pihak pemerintah (ulil amri) berdasarkan maslahah dan keadaan semasa. Sebagai contoh, Enakmen Kesalahan Jenayah Syariah Negeri Pulau Pinang 1996, Seksyen 23 memperuntukkan bahawa:
“Mana-mana lelaki atau perempuan yang melakukan persetubuhan dengan seseorang yang bukan isteri atau suaminya yang sah adalah melakukan suatu kesalahan dan apabila disabitkan boleh didenda tidak melebihi lima ribu ringgit atau dipenjarakan tidak melebihi tiga tahun atau disebat tidak melebihi enam sebatan atau dihukum dengan mana-mana kombinasi hukuman itu.”
Oleh itu, hukuman zina yang dilaksanakan di Malaysia adalah taʿzīr, bersifat mendidik, mencegah dan membersihkan masyarakat daripada kemungkaran.
Kaedah fiqhiyyah yang terpakai:
الحكم على الشيء فرع عن تصوره
Maksudnya: “Hukum terhadap sesuatu bergantung kepada kefahaman yang tepat tentangnya.”
Maka, memahami realiti sistem undang-undang sedia ada amat penting sebelum menghukum sesuatu perkara. Malaysia mengiktiraf kesalahan zina, namun pelaksanaannya disesuaikan dengan bidang kuasa undang-undang yang diizinkan.
Hukuman hudud tidak dilaksanakan sewenang-wenangnya, bahkan ditolak dengan sebarang keraguan atau syubhah.
Sabda Rasulullah SAW:
ادْرَءُوا الْحُدُودَ عَنِ الْمُسْلِمِينَ مَا اسْتَطَعْتُمْ، فَإِنْ وَجَدْتُمْ لِلْمُسْلِمِ مَخْرَجًا فَخَلُّوا سَبِيلَهُ، فَإِنَّ الإِمَامَ أَنْ يُخْطِئَ فِي الْعَفْوِ خَيْرٌ مِنْ أَنْ يُخْطِئَ فِي الْعُقُوبَةِ
Maksudnya: “Tolaklah pelaksanaan hudud daripada orang Islam selama mana kamu boleh, dan jika kamu dapati jalan keluar bagi seorang Muslim maka lepaskanlah dia, kerana kesilapan pemerintah dalam memberi keampunan lebih baik daripada kesilapan dalam menghukum.”
(Riwayat al-Tirmizi, no. 1424)
Kaedah ini menunjukkan bahawa Islam sangat berhati-hati dalam menjatuhkan hukuman hudud. Hadis ini menjadi asas kepada kaedah fiqhiyyah:
درء الحدود بالشبهات
“Hudud ditolak dengan adanya syubhat.”
Islam sangat berhati-hati dalam melaksanakan hukuman hudud; oleh itu pelaksanaan bentuk taʿzīr di Malaysia tetap menepati maqāṣid al-sharīʿah — menjaga maruah (ḥifẓ al-ʿirḍ) dan mencegah kemungkaran (sadd al-dharāʾiʿ).
Kedudukan Taubat dalam Kesalahan Zina
Rasulullah SAW pernah melaksanakan hukuman rejam terhadap wanita dari suku Juhainah yang mengaku berzina, lalu Baginda bersabda:
لقد تابت توبةً لو قسمت على سبعين من أهل المدينة لوسعتهم
Maksudnya: “Sesungguhnya dia telah bertaubat dengan satu taubat yang jika dibahagikan kepada tujuh puluh orang penduduk Madinah nescaya mencukupi bagi mereka semua”.
[Riwayat Muslim No. Hadis 1696]
Perbuatan wanita itu tetap dihukum di dunia, tetapi Nabi SAW memuji keikhlasan taubatnya. Ini menunjukkan bahawa taubat tidak menggugurkan hukuman hudud setelah sabit kesalahan dan dibawa ke hadapan pemerintah.
Namun, sekiranya pelaku bertaubat sebelum dibawa ke mahkamah dan belum terbukti kesalahannya, maka taubat itu diterima oleh Allah SWT dan tidak wajib menyerahkan diri.
Ibn ʿĀbidīn menjelaskan:
رَجُلٌ شَرِبَ الْخَمْرَ وَزَنَى ثُمَّ تَابَ وَلَمْ يُحَدَّ فِي الدُّنْيَا هَلْ يُحَدُّ لَهُ فِي الْآخِرَةِ؟ قَالَ: الْحُدُودُ حُقُوقُ اللَّهِ تَعَالَى إلَّا أَنَّهُ تَعَلَّقَ بِهَا حَقُّ النَّاسِ وَهُوَ الِانْزِجَارُ، فَإِذَا تَابَ تَوْبَةً نَصُوحًا أَرْجُو أَنْ لَا يُحَدَّ فِي الْآخِرَةِ
Maksudnya: “Jika seseorang minum arak dan berzina, kemudian dia bertaubat dan tidak dihukum di dunia, adakah dia akan dihukum di akhirat? Jawabnya: Hudud ialah hak Allah Ta‘ala yang juga berkait dengan hak manusia, iaitu untuk mencegah kejahatan. Jika dia bertaubat dengan taubat nasuha, aku berharap dia tidak akan dihukum di akhirat.” (Radd al-Muḥtār, jld. 4, hlm. 4)
Demikian juga firman Allah SWT:
وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا
Maksudnya: “Dan bagi dua orang di antara kamu yang melakukan perbuatan keji itu, maka berilah hukuman kepada keduanya; kemudian jika keduanya bertaubat dan memperbaiki diri mereka, maka biarkanlah mereka.”
(Surah al-Nisāʾ, 4:16)
Ayat ini menunjukkan bahawa taubat yang benar dapat menghapuskan dosa sebelum pelaksanaan hukuman dunia.
Sabda Nabi SAW:
التَّائِبُ مِنْ الذَّنْبِ كَمَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ
Maksudnya: “Orang yang bertaubat daripada dosa seperti orang yang tidak mempunyai dosa.”
(Riwayat Ibn Mājah, no. 4250)
Pandangan Ulama dan Prinsip Pelaksanaan Hukuman
Para fuqaha’ membahagikan keadaan penzina kepada dua:
- Jika belum diadukan kepada pemerintah, maka taubatnya menggugurkan hukuman dunia dan dosanya dihapuskan oleh Allah SWT.
- Jika telah sabit di mahkamah, maka hukuman mesti dijalankan walaupun telah bertaubat — sebagai kaffarah di dunia dan penghapus dosa di akhirat.
Seperti dinyatakan dalam al-Mawsūʿah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah:
وَالرَّأْيُ الثَّانِي وَهُوَ خِلَافُ الأَظْهَرِ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ… أَنَّهُ إِنْ تَابَ مَنْ عَلَيْهِ حَدٌّ مِنْ غَيْرِ الْمُحَارِبِينَ يَسْقُطُ عَنْهُ الْحَدُّ
Maksudnya: “Pendapat kedua — khilaf al-aẓhar di sisi mazhab al-Syafi‘i, serta satu riwayat Hanbali dan sebahagian Malikiyyah — menyatakan bahawa jika orang yang dikenakan hudud (selain muharib) itu bertaubat, maka had gugur daripadanya.” (Rujuk: al-Mawsūʿah al-Fiqhiyyah, jld. 14, hlm. 131)
Walaupun wujud pandangan minoriti yang menyatakan taubat menggugurkan had, jumhur ulama’ bersepakat bahawa apabila sesuatu kes telah sampai kepada pengetahuan pemerintah (الحاكم) maka hukuman wajib dijalankan.
Hikmah dan Nasihat
Islam tidak hanya menghukum tetapi memberi ruang luas untuk taubat dan pembaikan diri. Sabda Nabi SAW:
لو لم تذنبوا لذهب الله بكم، ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم
Maksudnya: “Jika kamu tidak berdosa, nescaya Allah akan menggantikan kamu dengan kaum lain yang berdosa lalu mereka memohon keampunan kepada Allah, maka Allah mengampuni mereka.”
(Riwayat Muslim, no. 2749)
Oleh itu, setiap hamba yang pernah tersilap wajib segera menyesali perbuatannya, menutup aib dirinya, memperbanyakkan amal soleh dan menjauhkan segala sebab yang membawa kepada maksiat semula.
Kesimpulan
Zina ialah dosa besar dan kesalahan jenayah Syariah yang berat. Dalam sistem perundangan Malaysia, hukuman ke atas penzina dilaksanakan dalam bentuk taʿzīr — sama ada denda, penjara, atau sebatan ringan — kerana bidang kuasa Mahkamah Syariah dihadkan oleh Akta 355. Hukuman hudud belum dapat dijalankan bukan kerana Islam menolaknya, tetapi kerana kekangan undang-undang semasa.
Sesiapa yang pernah melakukan zina hendaklah segera bertaubat dengan taubat nasūḥa, menyesali perbuatan, meninggalkan maksiat itu sepenuhnya dan berazam tidak mengulanginya. Jika belum diadukan kepada mahkamah, dia tidak perlu menyerahkan diri; sebaliknya hendaklah menutup aib, memperbaiki hubungan dengan Allah SWT dan memperbanyakkan amal soleh. Jika telah dibicarakan dan disabitkan kesalahan, hukuman taʿzīr wajib diterima dengan reda kerana ia menjadi penyucian dosa di dunia.
Bagi penanya dan sesiapa yang berada dalam keadaan serupa, hendaklah memohon keampunan Allah SWT dengan bersungguh-sungguh, mengislahkan diri, menuntut ilmu agama, mencari bimbingan para asatizah atau kaunselor Syariah yang berautoriti, serta menjaga maruah diri dan keluarga daripada pengulangan dosa. Sesungguhnya pintu taubat sentiasa terbuka luas sebelum ajal menjemput.
Semoga Allah SWT mengurniakan ilmu dan kefahaman kepada kita dalam melaksanakan segala titah perintah-Nya. Amin.
Wallahuaklam.
Sumber: eKemusykilan, Jabatan Mufti Negeri Pulau Pinang
mymuslimin.com 
Leave a comment