Oleh: Mymuslimin.com
Dalam dunia pertanian dan agroekosistem hari ini, petani sering berhadapan dengan cabaran haiwan yang merosakkan tanaman, contohnya tikus, monyet, burung pemangsa, serangga perosak dan sebagainya. Namun dari perspektif Islam, tindakan membunuh haiwan-haiwan ini bukanlah suatu perkara yang boleh dilakukan sesuka hati, tetapi mesti berasaskan prinsip syariat, ihsan (kebaikan), dan keperluan yang jelas.
1. Nas Syarak & Fatwa Mufti
Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan melalui Al-Kafi #2041: Hukum Membunuh Haiwan yang Merosakkan Tanaman menjelaskan bahawa pembunuhan haiwan perosak tanaman dibolehkan hanya apabila terdapat keperluan mendesak dan tiada alternatif lain, tetapi ia mesti dilakukan dengan penuh rahmah dan tidak menyeksa.
Dalam artikel tersebut, ditekankan bahawa larangan membunuh makhluk tanpa alasan kukuh adalah asas, dan syariat hanya membenarkan tindakan ketika haiwan perosak yang merosakkan tanaman atau membahayakan manusia. Selain itu, pejabat mufti juga menyebut bahawa membunuh tikus menggunakan jerat boleh dibenarkan apabila ia merupakan gangguan besar dan membahayakan kesihatan manusia.
2. Dalil & Prinsip yang Diguna Pakai
Rasulullah SAW telah memberi amaran terhadap perbuatan membunuh haiwan secara sia-sia. Baginda SAW bersabda:
مَنْ قَتَلَ عُصْفُورًا عَبَثًا عَجَّ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَقُولُ: يَا رَبِّ إِنَّ فُلَانًا قَتَلَنِي عَبَثًا وَلَمْ يَقْتُلْنِي لِمَنْفَعَةٍ
Maksudnya: “Sesiapa yang membunuh seekor burung kecil tanpa sebab, maka ia akan datang mengadu kepada Allah SWT pada hari kiamat dengan berkata: Wahai Tuhanku, sesungguhnya si fulan telah membunuhku dengan sia-sia, bukan kerana sebarang manfaat.”
(Riwayat al-Nasa’ie)
Ini menunjukkan bahawa setiap makhluk mempunyai hak, dan pembunuhan tanpa manfaat syarie adalah dosa yang akan ditanya.
Sebuah hadis yang diriwayatkan daripada Aisyah RA, Nabi SAW bersabda:
خَمْسٌ فَوَاسِقُ يُقْتَلْنَ فِي الْحَرَمِ الْفَأْرَةُ وَالْعَقْرَبُ وَالْحُدَيَّا وَالْغُرَابُ وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ
Maksudnya: “Lima haiwan fasiq dan boleh dibunuh di tanah haram iaitu: tikus, kala jengking, burung helang, burung gagak, dan anjing gila atau ganas.”
(Riwayat al-Bukhari)
Kaedah fiqh yang masyhur: الضَّرَرُ يُزَالُ iaitu kemudaratan mesti dihilangkan. Maka jika haiwan perosak menyebabkan kerosakan tanaman atau ancaman kepada manusia, tindakan untuk mengurangkan kerosakan menjadi dibolehkan dalam Islam.
3. Batasan & Etika dalam Melaksanakan Tindakan
Walaupun Islam membenarkan pembunuhan haiwan dalam situasi tertentu, terdapat batasan dan etika yang mesti dipatuhi:
- Hanya apabila tiada alternatif lain seperti kawalan fizikal, perangkap, pemindahan, atau isolasi.
- Caranya mesti paling mudah dan kurang menyeksakan, tidak diseksa, dibunuh segera dan dengan cara terbaik.
- Kerja pembunuhan mesti dilakukan dengan niat yang betul untuk menolak mudarat, bukan untuk keseronokan atau pembunuhan secara main-main.
- Memastikan keseimbangan alam pembunuhan yang berlebihan boleh merosakkan ekosistem.
- Jika haiwan tersebut tergolong dalam spesies yang dilindungi atau hampir pupus, langkah terbaik adalah melaporkan kepada pihak berkuasa alam sekitar atau hidupan liar terlebih dahulu.
4. Kesimpulan & Cadangan Pelaksanaan
Islam tidak sama sekali menghalang manusia membela tanaman dan menjaga harta dari ancaman haiwan perosak. Namun ia menggariskan syarat ketat agar tindakan sedemikian tidak berubah menjadi kezaliman terhadap makhluk Allah.
Dengan merujuk fatwa Mufti (Al-Kafi #2041) dan prinsip syariah yang disokong oleh ayat dan hadis, kita memahami bahawa:
- Pembunuhan haiwan perosak dibenarkan hanya dalam keadaan keperluan dan apabila tiada jalan lain.
- Ia mesti dilakukan dengan penuh rahmah dan ihsan tanpa penderitaan.
- Solusi terbaik tetap adalah kawalan bukan mematikan terus, seperti penggunaan perangkap, pemindahan atau pusat perlindungan.
Semoga kita diberikan kefahaman dan hikmah dalam menjaga alam dan hak makhluk — agar tindakan kita menjadi amanah, bukan kezaliman. Wallahu’alam.
mymuslimin.com 
Leave a comment